中国文化的特异现象

在我们中国人看来，国家统一为大国体制是正常 的，分裂为小国状态是异常的。而且中国早在两 千多年前就已经出现了天下观。孔子讲“修身, 齐家，治国，平天下”，老子在他的书中也不断 讨论“天下”这个概念。大家要知道，在远古时代，出现大国稳定体制是 非常罕见的，它才是一个非常态，而不是正常。大家看，今天的欧洲跟中国国土面积差不多，迄 今分裂为几十个小国，搞个欧盟还摇摇晃晃。中 国早在远古时代，也就是公元前十一世纪，尤其 是到公元前三世纪，就开始出现相对稳定的大国 体制状态。要知道这个情况是很特异的。

我给大家举例子，比如环地中海文明，早年公元 前四世纪，曾经出现过一个大国体制，这就是亚 历山大帝国。可大家知道，亚历山大大帝仅活了 三十二三岁。亚历山大大帝刚一逝世，亚历山大 帝国立即崩解。环地中海地区还有一个大国古罗 马，它虽然存在时间很长，但是它真正作为一个 雄强稳定的大国出现，也仅仅维系了几百年，到 西罗马帝国在公元五世纪就灭亡了。唯独在东亚 出现一个稳定的大国体制，中华。数千年而不坠, 这是一个非常奇怪的现象。

我们再看，我把它叫幼稚文明的老成现象。什么 意思呢？大家知道中国是最典型的农业文明体制。

农业文明是人类的第一茬文明，也就是人类文明 最幼稚的形态。可是这个最幼稚的文明却处处表 达出老态，这叫文明幼稚老成现象。

我举例子，宏观上它早在三千年或两千多年前, 就出现大国体制。它早在公元前三世纪就统一文 字。大家知道欧洲近代上个世纪，曾经有人想统 一欧洲文字，搞世界语，以失败而告终。

而且中国早在公元前后就出现科举制，到隋唐时 代彻底成熟。西汉早年叫“举孝廉”，叫察举制 度。到隋唐以后叫科举制度。什么叫科举制度？ 在平民社会中选拔社会管理者，它相当于我们今 天所说的公务员考试制度。站在历史上看，你说 科举制度有很多问题，不错。它使得所有文人只 读四书五经，只关心学而优则仕。所有文人全都 挤在这一条独木桥上，几乎没有任何文人关心自 然学问题，导致中国文化后来严重偏废，这是事 实。但是你换一个角度，它却是人类最早出现的 文官考试选拔制度。要知道人类在远古时代叫世 卿世禄制度，也就是社会管理者、官员阶层，全 都是世袭制。

我举例子，1789年法国资产阶级大革命，直到革 命成功以后将近半个世纪1830年法国绝大多数官 位还是世袭制度。1830年以后法国才开始逐步建 立公务员考试选拔制度。

我们从宏观上可以发现，中国社会极度老成，极 度早熟。尽管它是人类最幼稚的文明形态，它不

仅表现在宏观上，而且表现在微观细节上。比如

化讲“食”，吃呀吃呀吃个没完。不过大家得仔 细想想，什么人关心“性”的问题？年轻人一定 更关心“性”的问题。你为吃一顿饭耽搁他谈恋 爱，这顿饭他是不吃的。什么人关心“吃”的问 题？老年人床上的事弄不动了，才只好讲“吃”。食文化是典型的老年文化。我们再看，即使是食文化，中国食品酸辣刺激, 而西方食品恬淡油润，它天然就符合儿童的口味。带过孩子的人都知道，你在家里天天给他做中国 菜，孩子是不吃菜的。你偶然带他到麦当劳、肯 德基，他从此把你赖上，为什么？因为西方食品 天然就是按孩子的口味设计的

请想想什么人需要酸辣刺激的食品？老年人。舌 头上的味蕾感受器退化了，不是酸辣刺激的食品 就不足以使他开胃。因此即使是中国的食文化, 也照顾老年人。我们再看西方人性情率真，而中国人城府高垒。在西方说假话是个不得了的大事。如果你在法庭 上说假话叫伪证罪，你得承担刑事责任。西方人 在中国人看来都是些青瓜蛋子，即使到成年，他 们直来直去从来不绕弯，而中国人城府高垒。改 革开放早年，西方经济团体到中国跟中国企业家 谈判，绕弯两三个小时，西方不知道中国人想干 什么。

中国人有一句民间谚语，叫“逢人只说三分话, 未可全抛一片心”。意思就是说话七分都保留着, 即便你听这三分话，还基本上都是假话。大家想 想，什么人性情率真？孩子一定性情率真。带过 孩子的人都知道，你经常从五六岁孩子的口中听 到非常深刻的话，让大人很吃惊。其实他不是深 刻，他只不过是说了一点真话，而我们已经早就 不说真话，因此才会有吃惊感。什么人城府高垒？ 成年人，老年人。历尽沧桑，受尽磨难，不得不 把自己越包裹越紧。所以中国人在性情上也是一 派老态0

大家再看西方文化倾向于竞争，而中国文化强调 和谐。不过你得想想，什么人喜欢竞争？孩子们 一定喜欢竞争。你给孩子买一个玩具是他独自玩 的，他两三个小时给你扔到一边了，你让他参加 竞争性游戏，他乐此不疲。这就是为什么今天足 球运动、篮球运动这种竞争性很强的竞技运动, 成为世界上最大的体育产业的原因。什么人喜欢 和谐？老年人。他争不动了，只好讲和谐，所以 他骨子里仍然表达着极度老成的状态

我们再看西方文化倾向于朝前看，而中国文化倾 向于朝后看。它最典型的就表现在东西方学者做 学术的状态。大家要知道，西方文化叫批判学术, 我们今天讲做学术的人都是这种受西方濡染的学 术风格，所谓批判学术，就是对于你所研究的问 题，对前人在这个领域的研究，横挑鼻子竖挑眼, 说他这也不对，那也不对。然后另建立自己的理 论模型，这是典型的批判学术。中国文化怎么做？ 反过来朝后看，全都是翻故纸堆。这就是为什么 我讲中国早就已经没有国学大师，请注意，你如 果现在见到国学大师，不外乎两种情况。

第一，你搞错了。第二，他是个骗子。

比如大家说季羡林是国学大师，季羡林本人都不 敢承认。因为季羡林不是研究国学，他是研究东 方外语一个小语种的专家，他研究什么？吐火罗 文。吐火罗是什么？远古时代阿富汗一个部族的 古文。

再下来，你只要见到国学大师，他一定是骗子。

为什么？因为国学的基本训练，建国以后，甚至 民国以后，国人再都没有受过这种训练。做国学 的基本方式是什么呢？全都是向后看，翻故纸堆。

它有三项训练不可或缺。

第一叫训诂。什么叫“训诂” ?我不说它的学术 含义，我说简单一点，就像我们第一天讲课，讲 甲骨文，也就是要把中国每一个方块字找见它不 同时代的含义，以及不同时代的流变。如果你不 能对每一个中国文字找见它的古含义和流变进程, 你就无法解读古代经典。你解读古代书，你用今 天的中文来解读，基本上都是误读，这叫训诂。

它在干什么？翻故纸堆。

第二，叫考据。什么是“考据” ？你可不敢把它 理解成考古学。考古学是近代从西方传入中国的, 中国自古从来没有考古学，因为中国古人认为挖 祖先的坟墓是一个最缺德的事情。因此中国古代 只有盗墓贼，绝没有考古学。什么叫“考据”呢？ 就是一个学者对他所要研究的问题，他必须把前 边的学问人所对这个问题的全部研究资料都搜罗 到位，这叫考据学。它在干什么？朝后看，翻故 纸堆。

第三，叫注疏。大家先看“注”，什么含义？你 不仅要在考据上把相关资料全部找齐，你还得把 前人在书的留白处，对书中考据文献的注文都找 到位，这叫“注”。所谓“疏”是后世文人对前 面文人注文的注文，叫"疏”，你也得搜罗到位。

它在干什么？全都在翻故纸堆。

这就是中国现在早就没有国学大师。因为这种朝 后看的学术训练方式，早就已经在我们的教育界 消失。什么人倾向于朝前看？年轻人一定总是朝 前看。什么人倾向于朝后看？老年人中年人倾向 于朝后看。所以如果有朝一日你总是回忆自己当 年有多么了不起，它标志着你老了。

中国文化，它是人类历史上最优质第一茬文明的 完整保留，可是它的文化却在远古时代就已经老 成化，而且僵化，这是非常奇怪的文化现象。

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